Высказывание о морали. Афоризмы, цитаты, высказывания великих людей на тему мораль

Цитаты о морали и нравственности

Нравственные качества обнаруживаются в связи с намерением. Аристотель

Природа дала человеку в руки оружие — интеллектуальную моральную силу, но он может пользоваться этим оружием и в обратную сторону, поэтому человек без нравственных устоев оказывается существом и самым нечестивым и диким, низменным в своих половых и вкусовых инстинктах. Аристотель

Нравственная сила, как и мысль, безгранична. О. Бальзак

Нет иной морали, кроме той, которая основана на принципах разума и вытекает из естественной склонности человека к добру. П. Бейль

Что такое нравственность? В чем должна состоять нравственность? В твердом, глубоком убеждении, в пламенной, непоколебимой вере в достоинство человека, в его высокое назначение. Это убеждение, эта вера есть источник всех человеческих добродетелей, всех действий. В. Г. Белинский

То, что хорошо в политике, не может быть дурно в морали. И. Бентам

Нравственные правила походят на знаки, которые указывают путь на поприще жизни и показывают подводные камни. П. Буаст

Великие мысли исходят от сердца. Л. Вовенарг

Есть люди, которые относятся к нравственности, как некоторые архитекторы к домам: на первый план ставят удобство. Л. Вовенарг

Нравы портятся легче, чем исправляются. Л. Вовенарг

Людям необходима основанная на природе человека, на опыте, на разуме человеческая мораль. К. Гельвеций

В социальных вопросах то решение считаешься добром, которое сопровождается наименьшим из возможных зол. А. Гельман

Для человека нет блаженства в безнравственности; в нравственности и добродетели только и достигает он высшего блаженства. А.И. Герцен

Говорить, что нравственные идеалы врождены или представляются результатом инстинкта, — это все равно, что утверждать, будто человек способен читать, не зная еще букв алфавита. П. Гольбах

Нравственность есть наука об отношениях, существующих между людьми, и об обязанностях, вытекающих из этих отношений. П. Гольбах

Конечная цель морали должна заключаться в том, чтобы дать наибольшую возможность осуществить идеалы. Ж. Гюйо

Делающий постыдное должен прежде всего стыдиться самого себя. Демокрит

Лучшие люди познаются высшим нравственным развитием и высшим нравственным влиянием. Ф. М. Достоевский

Недостаточно определять нравственность верностью своим убеждениям. Надо еще беспрерывно возбуждать в себе вопрос: верны ли мои убеждения? Ф. М. Достоевский

Нравственно только то, что совпадает с вашим чувством красоты и с идеалом, в котором вы ее воплощаете. Ф. М. Достоевский

Мораль — не перечень поступков и не сборник правил, которыми можно пользоваться, как аптекарскими или кулинарными рецептами. Д. Дьюи

Разум может подсказать, чего следует избегать, и только сердце говорит, что следует делать. Ж. Жубер

Склоняющийся над павшим распрямляется во весь рост, поднимающий других возвышает себя. Р. Ингерсолл

Мораль есть учение не о том, как мы должны считать себя счастливыми, а о том, как мы должны стать достойными счастья. И. Кант

Нравственность должна лежать в характере. И. Кант

Этика есть философия убеждения. И. Кант

Мысль без морали — недомыслие; мораль без мысли — фанатизм. В. О. Ключевский

Под именем нравственности мы разумеем не только внешние приличия, но всю внутреннюю основу побуждений. Я. Коменский

Порядочен тот, кто свое право измеряет своим долгом. Ж. Лакордер

Нравственная стойкость в преуспеянии еще важнее, чем в невзгодах. Ф. Ларошфуко

Нравственность служит для того, чтобы человеческому обществу подняться выше. В. И. Ленин

Раб, сознающий свое рабское положение и борющийся против него, есть революционер. Раб, не сознающий своего рабства и прозябающий в молчаливой, бессознательной и бессловесной рабской жизни, есть просто раб. Раб, у которого слюнки текут, когда он самодовольно описывает прелести рабской жизни и восторгается добрым и хорошим господином, есть холоп, хам. В. И. Ленин

Испорченность нравов гибельна для республик и выгодна для абсолютных монархий и деспотической власти. Д. Леопарди

Основное положение всякой морали: делай для твоего ближнего то же, что ты хочешь, чтобы он делал тебя. Понятие всеобщей человеческой солидарности есть высшее понятие культуры и морали. В. Либкнехт

Нравственные правила нуждаются в доказательствах, следовательно, они не врожденны. Д. Локк

Мораль буржуазного мира — это мораль жадности, приспособленной к жадности. А. С. Макаренко

Нравственность — это, несомненно, самое важное в жизни; она, возможно, сама воля к жизни. Т. Манн

Задача жизни не в том, чтобы быть на стороне большинства, а в том, чтобы жить согласно с внутренним, сознаваемым тобою законом. Марк Аврелий

Если правильно понятый интерес составляет принцип всей морали, то надо, стало быть, стремиться к тому, чтобы частный интерес отдельного человека совпадал с общечеловеческими интересами. К. Маркс, Ф. Энгельс

Существуют истины, в которых недостаточно убедить кого-либо, но которые надо дать почувствовать; именно таковы истины морали. Ш. Монтескье

Подчинение правде, независимой от личных интересов и желаний, — в этом вся честность, вся нравственность. Н. П. Огарев

Все наше достоинство в том, что мы способны мыслить. Будем же стараться мыслить правильно: в этом основа морали. Б. Паскаль

О нравственных качествах человека нужно судить не по отдельным его усилиям, а по его повседневной жизни. Б. Паскаль

Без здравого смысла все правила нравственности ненадежны. Н. И. Пирогов

Умственное спокойствие покупается ценой нравственного достоинства. Д. И. Писарев

Не человек для нравственности, а нравственность для человека. Г. В. Плеханов

Нравственность, оторванная от жизни, так же безнравственна, как жизнь, утратившая всякое нравственное содержание. Г. В. Плеханов

Высшая нравственность — это жертва своей личности в пользу коллектива. М. М. Пришвин

Нравственность есть отношение силы разума к силе чувства. Чем сильнее чувство и чем ближе к нему разум, тем больше человек в его человеческом деле. М. М. Пришвин

Этика — попытка придать всеобщую значимость некоторым нашим желаниям. Б. Рассел

В области нравственности не следует высказывать свою добродетель по малозначительным поводам: девственностью не хвастаются. А. Ривароль

Там, где не велик нравственный облик, нет великого человека. Р. Роллан

Главное условие нравственности — желание стать нравственным. Сенека Младший

Круг нравственных обязанностей гораздо шире того, что предписывают законы. Сенека Младший

Не может быть коммунистической морали без элементарной человечности. В. А. Сухомлинский

Добрые нравы имеют большее значение, чем хорошие законы. Тацит

Высшей целью человеческих стремлений является высоконравственный характер. Э. Тельман

Разумное и нравственное всегда совпадают. Л. Н. Толстой

Усилие есть необходимое условие нравственного совершенствования. Л. Н. Толстой

Нравственный человек составляет противоположность Антею: силу свою он обретает не от прикосновения к земле, а поднимая глаза ввысь, к далекому и с виду недоступному идеалу. А. Фулье

Важнейший капитал нации нравственные качества народа. Н. Г. Чернышевский

Чем выше человек по умственному и нравственному развитию, тем он свободнее, тем большее удовольствие доставляет ему жизнь. А. П. Чехов

Наслаждайся и дари наслаждения, не причиняя зла ни себе, ни другим, в этом заключается суть нравственности. Н. Шамфор

Самая губительная ошибка, которая когда-либо была сделана в мире, это отделение политической науки от нравственной. П. Шелли

Нравственность делает более утонченными нравы, а нравы, в свою очередь, нравственность. М. Эбнер-Эшенбах

Прямая линия в морали, как и в математике это самый короткий путь. М. Эджуорт

В конечном счете основой всех человеческих ценностей служит нравственность. А. Эйнштейн

Истинный показатель цивилизации не уровень богатства и образования, не величина городов, не обилие урожаев, а облик человека, воспитываемого страной. Р. Эмерсон

Нельзя жить приятно, не живя разумно, нравственно и справедливо, и, наоборот, нельзя жить разумно, нравственно и справедливо, не живя приятно. Эпикур

«Женщиной не рождаются, ею становятся»

Автор Симона де Бовуар

Контекст

«Женщиной не рождаются, ею стано­вятся. Ни биология, ни психика, ни эконо­мика не способны предопре­делить тот облик, который принимает в обществе самка чело­века. Существо, называемое женщиной, нечто среднее между сам­цом и кастратом, могло возникнуть только под воздействием всех сторон цивилизованной жизни». С. де Бовуар. Второй пол. Т. 2. Жизнь женщи­ны. М., СПб., 1997. Пер. С. Айвазовой.

«Второй пол» (1949)

Как принято понимать

Иногда в отрыве от контекста эту фразу понимают как призыв к жен­ствен­ности, к тому, что женщина должна «сделать себя сама». Напри­мер, на попу­лярных сайтах цитата часто соседствует с фотографией улыбающейся жен­щины модельной внеш­ности — намек на то, что нужно приложить некоторые косметические усилия, чтобы стать «настоящей» женщиной.

Что хотел сказать автор

Книга «Второй пол» — центральная работа второй волны феминизма в США Периодом второй волны феминизма принято считать отрезок с 1960-х до начала 1990-х годов. Центральный круг проблем этого периода феминистского движения — нера­венство, положение женщины в семье, проблема абортов.. Когда Бовуар опубликовала ее в 1949 го­ду, она мгновенно стала бестсел­лером. Только в США в первый год было продано около миллиона копий. Сперва Бову­ар задумывала ее как исследование существую­щих мифов о жен­щине и жен­ской приро­де, но постепенно работа вобрала в себя все больше философ­ского и социологического материала. Бовуар в своем исследовании утвер­ждает, что женщина никогда не явля­ется в полной мере субъектом, она всегда Другой по отношению к настоящему субъ­екту — мужчине. Она — второй пол.

Симона де Бовуар на демонстрации в Париже, организованной Движением за осво­бождение женщин. 1971 год © Words of Women
То, что женщиной становятся, а не рожда­ются, значит для Бовуар, что жен­щина всегда ориентирована на то, чтобы соответ­ствовать мно­жеству раз­роз­ненных стандар­тов поведения, делающих из нее то, что в обществе принято называть женщи­ной. Бовуар, таким образом, разде­ляет биологиче­ский и со­циальный пол (гендер), подчер­ки­вая социаль­ную природу того, что принято называть «женским». Во французском оригинале Бовуар даже время от вре­ме­ни пишет о женщине (femme) без артикля, подчеркивая предопреде­лен­ность женской судьбы в обществе.

«Война всех против всех»

Автор Томас Гоббс

Контекст

«…Пока люди живут без общей вла­сти, дер­жащей всех их в страхе, они нахо­дятся в том состоянии, которое называется войной, и именно в состоянии войны всех против всех». Т. Гоббс. Левиафан // Сочинения: В 2 т. Т. 2. М., 1991. Пер. А. Гутермана.

«Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и граждан­ского» (1651)

Как принято понимать

Чаще всего эту формулу английского фило­софа понимают как утверждение о том, что природа человека слишком плоха и не поро­ждает ничего, кроме войны и агрессии. Эта трактовка не так уж далека от логики самого Гоббса.

Что хотел сказать автор

Состояние, о котором пишет Гоббс, — это, конечно, не отсылка к какому-то истори­ческому обществу с его естественным состоянием. Скорее это некоторая модель человека и обще­ства, созданная для того, чтобы продемон­стрировать необходимость государства.

Согласно Гоббсу (автору теории обществен­ного договора), все люди от при­роды примерно равны. Это касается как физи­ческих, так и интел­лектуальных способ­ностей. Конечно, определенная разница может быть, но эта разница, как утверждает Гоббс, не настолько велика, чтобы один человек мог претендо­вать на большее благо, чем другой. А если, например, кто-то физи­чески силь­нее, то слабый может вступить в союз, чтобы одо­леть более сильного. Посколь­ку есть представление о равенстве способ­ностей, возникает и равенство надежд на достижение целей. Как только двое начи­нают претендо­вать на одну вещь, пишет Гоббс, они становятся врагами. Когда ни один не может быть уверен, что на него не нападут, люди прони­каются взаимным недоверием другу к другу.

Споря с современниками, уверенными в природной, естественной доброте че­ло­века, Гоббс возражал: тогда зачем мы запираем дверь на замок, когда ло­жим­ся спать? Почему берем с собой большую компанию и оружие, от­прав­­ля­ясь в путешествие? Эти дей­ствия просто и ясно, согласно Гоббсу, сигнализи­руют нам о том, какой уро­вень недоверия присутствует между нами даже в го­су­дар­стве, а не только в естественном состоянии.

Одним словом, для Гоббса природа человека естественным образом подталки­вала его к войне, среди причин которой он выделял сопер­ничество, недоверие и жажду славы. Из этого следует, что «пока люди живут без общей власти, дер­жащей всех их в страхе, они находятся в том состоянии, которое называется вой­ной, и именно в состоянии войны всех против всех».

Фронтиспис к книге Томаса Гоббса «Левиафан». Гравюра Абрахама Босса. Лондон, 1651 год Christie’s
В этой войне ничто не может быть неспра­ведливым, не может быть никакой соб­ствен­ности, подмечает Гоббс, поскольку справед­ли­вость и собственность появляются лишь в обществе, где есть закон и власть, способ­ные их защитить. Война всех против всех, таким образом, происте­кает не столько из психологии чело­века, сколько из право­вого состояния общества до государства, в котором нет никаких прав, кроме одного — права всех на всё.

Из теории естественного состояния выраста­ет общественный договор — дого­вор людей о передаче власти единому суверену. Люди отказыва­ются от есте­ствен­ных прав ради мира в государстве.

«Не надо множить сущности» или «Не следует множить сущее без необходимости»

Автор Наверняка неизвестно; вероятно, парафраз высказывания францис­канского монаха Уильяма Оккама (1285–1347)

Контекст

«В формулировке самого Оккама: «Что мо­жет быть сделано на основе мень­шего числа [предположений], не следует делать, исходя из большего». Оккам, Уильям // Новая философская энци­клопедия. Институт философии РАН. М., 2010.

Филотеус Бёнер. «Оккам. Философские работы» (1957)

Как принято понимать

Эту фразу чаще всего понимают как реко­мендацию не усложнять объяснение, не пере­гружать его лишними допуще­ниями. В целом это достаточно близко к оригинальной трактовке, если считать, что ее источ­ник — Оккам.

Что хотел сказать автор

С именем средневекового монаха Оккама связано понятие бритва Оккама, прин­­цип которой выражает латинская фраза «Entia non sunt multiplicanda praeter necessitatem». Если мы допускаем, что афоризм принадле­жит Оккаму, его источник нахо­дится в кон­тексте спора о так называемых универса­лиях — общих понятиях, противопоставлен­ных единичным. Спор об универсалиях — это главным образом дискуссия о том, каков статус общих понятий: существу­ют ли они сами по себе или только в языке; является ли понятие «человек» столь же реальным, как и сам человек? Суще­ствует ли идея до вещи и вне вещи? Суще­ствование универсальных понятий предполагало и работу общих зако­нов — а значит, и необходимых связей между ними. Оккам возражал оппонен­там: мир устроен по воле Бога и зависит только от нее. В мире нет лишних, избы­точных элемен­тов в виде метафизи­ческих законов и универса­лий. Как след­ствие, устройство мира не мо­жет быть чрезмерно сложным и запутан­ным. Чем проще гипотеза, тем вероят­нее ее соот­­ветствие фактам. Не надо умножать сущ­ности, посколь­ку это противо­речит простому и логич­­ному устройству мира. Впоследствии это и было назва­но «бритвой Оккама» — то есть способом отсе­кать лишнее.

Философы трактуют бритву Оккама и как спо­соб познания: то, что может быть объяснено меньшим количе­ством допуще­ний, должно быть объяснено имен­но так. Чем меньше доказательство нуждается в каких-либо предпосыл­ках, тем оно лучше и эффективнее с точки зрения логики и силы. Можно ли у Оккама встретить обе версии бритвы — предмет дебатов историков филосо­фии. Про­тив метафизического аргу­мента Оккама, например, находится схоластиче­ское возражение: Бог может делать сколь угодно лишних элементов, если он так пожелает.

В практической жизни принцип лез­вия инту­итивно используется, когда мы пы­­­таемся определить причины явлений. Если мы наб­лю­даем в окне квар­тиры дым, то мы склон­ны думать о наличии возгорания и вряд ли будем пред­пола­гать, что это специ­альное вещество, имитирующее дым, которое исполь­­зуют в процессе съемки сериала про полицейских. Второе предполо­жение, в от­личие от пер­вого, требует изрядного коли­чества допущений: съемки фильма, исполь­зование специального веще­ства, запланиро­ванность эффекта. Иными словами, интуи­тивное исполь­зование бритвы в повседнев­ном обще­нии — это отбра­­сывание услож­ненных версий объясне­ния в пользу более простых. Дей­ствитель­но, ничто так не чуждо бритве Оккама, как кон­спиро­логи­ческие тео­рии: масонский заговор, еврейское лобби, невидимые кукло­воды и про­чие мани­пу­ляторы. В некотором смысле конспиро­логи­ческий ход прямо противо­положен бритве Оккама: умножайте сущности, даже если в этом нет необ­ходимости.